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　　泛亚电竞瑜伽不是第一次遭到外界误解了。从“扭曲成奇怪的姿势”，到“女人才练的健身运动”，很多人带着刻板印象来看待瑜伽。

　　之前网络上有一些谣言，说瑜伽起源于一些姿势/体操，但因为缺乏可信来源，瑜伽人也只是一笑了之，但这类错误说法，以“权威”、“专业”、“科学”的面目再一次横扫瑜伽圈时，影响力就不容小觑了。我们的母刊 Yoga Journal 对此做过详实的回应（如下图），《瑜伽》杂志作为中文版，也结合母刊素材以及进一步的专家观点，来为关心瑜伽的人们解惑。

　　事情的起因是《》发表的一篇文章（下图），题为“揭露瑜伽真相，瑜伽起源性崇拜”（Yoga and Sex Scandals: No Surprise Here），该文宣称，瑜伽起源于性崇拜，哈达瑜伽是印度密教的分支，密教崇拜并享受性行为；该文作者William J. Broad认为，现代瑜伽依然会引发畸形，文中更拿出研究数据，来证明瑜伽对性的促进作用，并以一些瑜伽名师的性丑闻来佐证。

　　《》的文章中，认为瑜伽会使人陷入的深渊，并拿出瑜伽促进的研究报告来作为证据。例如：

　　在俄罗斯和印度，科学家们发现练习瑜伽后睾丸素有明显变化，这是一种唤醒男女的激素。

　　不列颠哥伦比亚大学发布了一份研究报告，指出许多瑜伽课程中的快速呼吸会增加流向性器官的血流量。据科学家分析，不但健康的人可能受这种变化影响、激起情欲，甚至原本有衰退的人，也可能因此产生冲动。

　　格罗斯大学的科学家使用脑部扫描仪，监测女性的兴奋感，并且比较她们时的（脑部）数据和习练瑜伽时的数据。结果证明，两种方式引发的脑部变化类似，都会令血压、心率和忍耐疼痛的能力显著提高，这些都是性高潮的标志。

　　对此，《时代》杂志记者Maia Szalavitz对原文作者Broad引用的学术证据提出质疑：

　　“William Broad引用了一些研究数据，来支持瑜伽提高性生活质量的论点。但这正是争议点所在，因为这些论据的可信度很有问题：他引用的研究非常过时，不加筛选，或者根本是发表在一些并不权威的期刊上。其中有两项研究证明了快速呼吸能促进女性的性唤起，但这并不涉及瑜伽本身。Broad还宣称瑜伽可以让女性仅靠想象——不需要任何身体接触——就可以达到性高潮。”

　　“最近他撰写了几篇关于瑜伽健康益处的研究报告，其中正好包括了性和提高。他还做了一项与瑜伽本身毫无干系的研究：大口呼吸，汗流浃背，然后洗一个泡泡浴，就能帮助激起，并且更容易达到高潮。天呐，认线.一些瑜伽老师的性丑闻，是瑜伽的错？

　　《》的文章列举了几位瑜伽导师的性丑闻：如著名瑜伽会所阿奴萨拉（Anusara，这里应该是有翻译问题，阿奴萨拉瑜伽是一个流派，而非会所。编者注）创始人约翰·福伦德（John Friend，下图）遭指控性侵犯女学员，穆克塔南达（Swami Muktananda，1908-1982）被助手指控是个玩女人的骗子，患有性瘾。

　　William Broad试图将这些事情作为瑜伽导致乱性的体现，但这显然不合逻辑。

　　“或许瑜伽的确有种性感的感觉——也许是因為大家都衣著暴露地聚在小屋子里？Broad忽视了其中一个重要的问题：在中容易迷失的，可不只是那些瑜伽名人们。

　　从约翰·肯尼迪（美国第35任总统）、纽特·金里奇（美国众议院前议长，保守派领袖）到Jimmy Swaggart （著名演员），这些人都不是瑜伽大师，帮助他们燃起的也不是瑜伽体式。实际上进化心理学认为，男性总会将身份地位和领导风范作为首要追求，因为这能让他们接触到更多女性。正如亨利·基辛格所说，权力是最好的。

　　因此事实是，让一些瑜伽名师陷入性丑闻的，与其说是瑜伽，倒不如说是性与权力。虽然瑜伽可以提高你的，但这不会让你失去控制地出轨。考虑不正当性行为和与瑜伽之间的关系……记住它们不是必然的因果关系——这点很重要

　　对待这些不合道德规则的行为，瑜伽社群也在反思和成长。正如Broad的文章所提到的那样：

　　瑜伽教学的品质，并不与商业上的成功划等号。有些老师把体式练习教授得很好，广受欢迎，取得了商业上的成功泛亚电竞。我们知道体式是瑜伽练习的入门阶梯，传统中的瑜伽士通过练习体式，让自己可以安然坐在那里冥想几个小时。他们并没有追求把腿绕在脖子上，也没有身材健美、减肥或者永葆青春的预期——虽然瑜伽的练习确实对那些有所帮助——但是如果在瑜伽目的上偏离了正轨，师生关系确实可能变质。如果你没有走向冥想，没有和更深层的‘自我’联结，正确的瑜伽观念就不会出现。

　　有些广受欢迎的导师建立了很赚钱的体系，也的确推动了瑜伽的普及，但涉及真正的瑜伽练习必然带来的自律，可以说他们没有做到。

　　在我们讨论瑜伽与“性崇拜”的关系之前，要首先思考一个问题：我们为什么一开始就把性看做是肮脏龌龊的？在那些性丑闻之外，还有正当关系中、美好的性存在。

　　所以如果说，瑜伽为我们的生活带来更好的性，正如带来柔韧与力量协调的身体、不再疼痛的关节，平静的内心、优质的睡眠那样，未尝不是美事；但如果略去瑜伽的目的，单纯谈瑜伽是为了一逞，或者以一种不审慎的态度断言瑜伽的起源为性崇拜，则是大谬不然了

　　既然Broad说“哈达瑜伽是印度密教的分支，密教崇拜并享受性行为”，接下来，让我们尝试追本溯源，检视一下密教与所谓“性崇拜”的关系。

　　在《》的原文中，是这样描写密教的：Tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。在中世纪的印度，密教信徒寻求融合男女教众达到感官高潮的和谐。密宗崇拜的仪式，除了各种图腾之外，还有群体和个人的行为。其中，有一条教规要求信徒崇拜女性生殖器官，享受激烈的性行为。哈达瑜伽是加速宗教议程的方式，使用各种体式、深呼吸和包括在内的刺激性行为，加快信徒达到高潮情绪的过程。

　　古老瑜伽传统中的性仪式，源于偏激、神秘、被称为密教的一个分支泛亚电竞，但如果说这是密教的主流，那完全是个误解。

　　毕业于印度德里大学历史系、中国艾扬格瑜伽学院院长陈思认为，要明确地指出密教的起源是非常困难的，在印度乃至世界学术界，基本都缺乏确切的证据，黄心川先生的观点倒是比较具体的，而且提供了具体的文献参考。从现有的密教资料来看，密教的核心精神是反对人为建立二元对立，也就是不能区分凡与圣、净与染、修行与不修行，不能够讲究什么是出家的状态、什么是非出家的状态。在当年印度流行苦行、充满了戒律的风气中，密教的出现对他们来说是一种冲击，因为密教将这些做法都判为自我建立二元对立，你一旦提倡修行、区分凡圣，建立净和染、好和坏的观念，离修行就远了。例如当你坐下来，只要你认为现在心里烦躁，希望有一个安静的状态可以到达，那么就是错误的。

　　密教提出的观念，日常生活中都可以用到，担柴、浇水、做饭这些都可以是修行，

　　密教认为众生都有获得解脱的权利，不分性别，不分种族。在密教的修行里，为了破除很多观念，会故意反其道而行，比如让你直面死亡，直面肮脏禁忌的事情，也正因如此，才会出现一小部分人做出了非常偏激的行为——即《》原文中出现的描述，但以这一部分人的行为来定义密教，是片面而狭隘的。

　　我们现在说的“脉轮”，早期是属于密教而不是属于瑜伽的。密教的核心目标是，如何管理好你的能量，认知能量状态、通道、脉络。

　　在古代，绝大多数知识的传承学习和保存者，都是男性（当然密教也有女性传习者），男性能量流失最核心的渠道，就是的流失。密教把这件事解释得无比清晰：男性的本质是什么，运行通道是什么，什么情况下容易通过向外流失，又是通过什么样的控制和屏息来导致转化为能量不向外走，而是转向会阴导向尾骨，从脊柱向上进行转化。

　　在原始的古密教经典中，根本没有关于技术的内容，也就是说，古密教不会教你如何让性生活更畅快、更持久，它和《爱经》完全不同。

　　事实上，我们没有在古密教中看到技巧，我们真正发现的，是关于性的冥想。性的冥想在许多资料里都有提到，但只在Tantrāloka的第29章才有一些详细的说明。它被描述成一种美丽的仪式，习练者必须是资深的，因为这是以性为背景的一种非常高深的仪式。但没有任何信息显示这是关于如何的，性只是变成了一个冥想的内容，所有能量在冥想中化成一个中心，而在中心浮现出的能量代替了五感，最终你将只剩下一种感应的方式，一种极度幸福的意识的具化。

　　Kula-yāga这种性的习练，目标是拥有极度幸福的意识，它不意味着，而是性的冥想。两位习练者的神圣精华在习练中合二为一，有些人本能地知道怎样做到，但大多数人必须要加以练习。所以阿毗那婆笈多（印度婆罗门教湿婆宗的重要神秘家）说，这种习练一个有趣的部分，就是你最好不要和你爱慕的人一起习练，因为如果你有了欲望，那在习练中就会把这种行为具体化，把对方具体化，一旦物化了，这种习练就不起效了。

　　事实上，只有很资深的习练者才能和自己的妻子进行这种习练，因为你必须知道如何完全地控制生理上的欲望

　　根据瑜伽理论家格奥尔格·福伊尔施泰因所著的《瑜伽之书》，哈达瑜伽流派是密教哲学的一个分支，在瑜伽的整个源流中，哈达瑜伽是较晚出现的。印度传统将哈达瑜伽的创立与“牧牛尊者”及其导师“鱼帝尊者”联系在一起，鱼帝尊者生活在10世纪中叶之前（有学者认为是5世纪），是密教传统中“纳达主义”的主要代表。

　　哈达瑜伽的终极目标，即此时此地在神化的或不朽的身体中觉悟神或解脱。这通常被表述为体内的平衡或和谐状态（samarasa），此时，平常分散的生命能量稳定于中脉内部

　　至于在哈达瑜伽出现之前，瑜伽与密教的关系，陈思的观点是，瑜伽和密教是完全独立的两个体系：

　　“因为密教的经典里面，明确地提到了，你要学习瑜伽。其实密教在提到瑜伽的时候，也同时提到了其他方法。密教是一个很宽泛的大体系，它研究一切跟人体认知、觉知管理相关的所有体系，它认为瑜伽是能达到目标的其中一个体系。所以密教在这个过程中整理了很多瑜伽的内容。在瑜伽很多典籍和传承趋于泯灭的时候，密教将瑜伽进行整理并再次传承出来。

　　吠陀时期的主流观点是，改变命运就得要杀生祭祀，而瑜伽的诞生，就是对抗这一杀生祭祀的传统

　　公元前1000年开始，奥义书运动开始了，修行群体大量地进入森林修行。通过在森林里的一系列修行后，人们发现这个观点不对，祭祀杀生是错的。森林里的修行就囊括了体式、冥想、呼吸。

　　*吠陀时代城市Mohenjodaro出土的皂石封印图案（复制图）泛亚电竞，这是迄今最早的关于瑜伽起源的证据。在考古发现中，瑜伽的起源比密教要早很多，可能要早两千年。

　　远至上世纪的克里希那玛查亚（下图），奠定了现在哈达瑜伽的基石（我们今天常见的瑜伽派系，多属于哈达瑜伽，当然也存在其他瑜伽派系），帕塔比·乔伊斯在西方掀起了阿斯汤加瑜伽练习的热潮，B.K.S.艾扬格发展了正位观念并引入辅具……近到在西方不断产生的新瑜伽派系，在中国出现的将瑜伽与中国传统结合的新尝试，可以说，在现代生活中的我们谈论瑜伽时，根本与性崇拜无关，更何况如前所述，“瑜伽导致乱性”、“瑜伽起源于性崇拜”本身是站不住的命题。

　　也在谈论身体锻炼，平静内心乃至解脱，更在谈论解剖学、运动科学、心理学等等相关科学体系

　　也在谈论一种落实于生活中的实践，浇水、做饭、饮食都可以是瑜伽，和历史上勇于探索的前辈们一样

　　今天的我们，谈论瑜伽时，已经有越来越多的科学研究，佐证瑜伽的益处（3本医学杂志、5项权威研究，用数据告诉你瑜伽的好处！），正如我们亲身经验的那样；

　　说到底，不论你将瑜伽视为一种单纯的身体锻炼，还是将其视为一种向内探索的精神修炼，瑜伽都不是那唯一的方法。所谓条条大路通罗马，但是我们毕竟需要这样的道路：

　　运动也是人体的“食粮”，在人类进化的漫长历史中，从未有一个时期，如此多人久坐不动，以至于患上“运动营养不良”。我们需要动起来

　　如知名中医、心身医学硕士李辛所言，如今大多数疾病都与心理因素有关。不难理解的是，这心理因素就是令很多人困扰乃至生病的焦虑、压力，我们需要获得放松